生也有涯，信也无涯

——陈耀辉《与青年朋友谈信仰》序言 

作者：邴正

庄子说过，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”其含义是生命是有限的，知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，实在是徒劳无功啊！人有生有死，方生方死。死是对生的否定，死亡揭示了人生的有限性。而人生面对的世界是无限的，人的求知过程也是无限的。面对有限的人生和无限的世界，人要不要做无限的追求？这是每一个人无法回避的两难抉择。

庄子的回答是承认世界的无限性和人的能力的有限性、渺小性，“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？”主张顺其自然，放弃无限的追求。但是，顺其自然，还是相信自然，认为人的能力有限，人过于执着，必犯错误，是对人的不信任。如果把庄子哲学贯彻到底，连自然都会不信任。庄子曰：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”最后究竟是蝴蝶做梦变成了自己，还是自己做梦变成了蝴蝶，都分不清楚。这样的人生，必流连于梦醒之间，浑浑噩噩，没有确定的价值观支撑，人生的一切都会变成相对的，做与不做，都是不确定的。人的存在方式不同于动物。法国存在主义哲学家萨特认为：“人首先存在，碰到他自己在世界上冒出来，然后给自己下定义。”马克思主义认为，人是实践的存在，人的本质在于人的实践性。马克思说：“全部社会生活在本质上是实践的。”实践是人有意识地改造世界的活动。列宁说：“世界不能满足人，人决心用行动去改造世界。”人是一种理想性和实践性相统一的存在。人的理想性在于人的活动是有目的的，这种目的是自然无法直接满足的。人的实践性在于人能够通过改造自然的活动实现自己的目的。人的理想性决定人不可能没有超越自然现状的活动目的，这种目的性是指向未来的，人是为未来而生存发展、用未来来指导现在的存在。人生也有涯，知也无涯；恰恰用对无涯的追求指导有涯的人生。

所谓信仰，就是人对无涯的追求，对人生终极价值的坚定信念。人对未来的追求就是理想。理想是人们对未来的合理期望和改变现实的活动目标。理想可以划分为生活理想、社会理想与终极理想。生活理想是个人的生活目标与职业期望。追求富有，追求爱情，追求事业成功，都属于生活理想。社会理想是个人或群体对社会发展的目标设定。社会主义核心价值观中，“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治”，都属于社会理想。终极理想是对人生意义的最高设定和对人生价值的最高追求，属于信仰范畴。不同的追求形成不同的信仰。

有人认为，中国传统文化缺乏宗教传统，中国人没有信仰。这是把信仰和宗教信仰混为一谈了。“信仰”一词，可以专指宗教信仰，也可以泛指一切对人生最高目标的追求。中国传统文化没有走宗教化的路线。

在《论语》中孔子多次说过，“未能事人，焉能事鬼？”“敬鬼神而远之”“不语怪力乱神”“祭如在，祭神如神在”。儒家的人生最高理想是成为圣贤。儒家把人分成圣人、大丈夫、君子、小人等不同层级。孔子曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道，而遂成情性。明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”又曰，“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”又曰，“君子喻于义，小人喻于利。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是谓大丈夫。”儒家的信仰标准是人的道德修养，小人只知道追求个人利益；君子追求道义，洁身自好；大丈夫为追求道义勇于牺牲自己；圣人则“德合于天地”，达到道德完善的境界。对圣人的道德境界的崇拜，就是中国传统文化的最高信仰。

儒家的社会理想是实现大同。《礼记·礼运》有曰：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”儒家的大同世界，是一个充分实现了儒家道德理想的伦理完善的社会。儒家寄希望于社会伦理道德水平的不断提高与完善，最终实现大同世界，缺乏现实的有效途径，具有空想的色彩。

中国共产党人一贯以最终实现共产主义为最高奋斗目标。《中国共产党党章》中明确规定：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”马克思认为：“哲学家们在解释世界，问题在于改变世界。”改变世界是人的本质特征，“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。在马克思看来，无产阶级改造世界的历史使命是解放全人类，其任务是消灭私有财产，使人们“从做生意和金钱中获得解放”。当私有财产被消灭的时候，宗教产生和存在的基础也就消失了；那个时候，人们的宗教意识，也会“像烟雾一样，在社会的现实的、蓬勃的空气当中自行消失”。他指出：“共产主义的特征并不是废除一切所有制，而是要废除资产阶级所有制。……在这个意义上说，共产党人可以把自己的理论用一句话表示出来：消灭私人所有制。”

中国共产党从成立的那一天起，就把在中国实现社会主义的现实目标和实现共产主义远大理想结合起来。1922年党的第二次代表大会制定了中国共产党的最低纲领和最高纲领。党的最低纲领，即党在民主革命阶段的主要纲领是：消除内乱，打倒军阀，建设国内和平；推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立；统一中国为真正的民主共和国。党的最高纲领是：组织无产阶级，用阶级斗争的手段，建立劳农专政的政治，铲除私有财产制度，渐次达到一个共产主义社会。毛泽东同志说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”他又说：“我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。”

为实现这一崇高理想，无数中国共产党人不惜抛头颅洒热血，经过近百年的不懈奋斗，中国共产党带领中国人民建立了社会主义制度，通过改革开放走上了中国特色社会主义道路，“意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景”。

十八届六中全会提出，共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。必须把坚定理想信念作为开展党内政治生活的首要任务。习近平同志在庆祝中国共产党成立95周年纪念大会重要讲话中指出：“坚持不忘初心、继续前进，就要牢记我们党从成立起就把为共产主义、社会主义而奋斗确定为自己的纲领，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，不断把为崇高理想奋斗的伟大实践推向前进。”他指出：“理想因其远大而为理想，信念因其执着而为信念。我们要把理想信念教育作为思想建设的战略任务，保持全党在理想追求上的政治定力，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者，在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中充分发挥先锋模范作用。”

理想信念问题，是人生的大问题。明代思想家王阳明说过：“志不立，天下无可成之事。”信仰问题表面看并非实用问题，人类的未来看上去也十分遥远。一个家庭主妇问美国实用主义哲学家詹姆斯，哲学能烤面包吗？詹姆斯回答说，哲学不能烤面包，但可以烤会烤面包的人。生活理想往往是具体的：一个人想上大学，最后考上了大学；一个快递小哥想挣钱，最后成了企业家；一个穷小子爱上富家小姐，最后抱得美人归。我们身边这样的故事比比皆是。但社会理想的实现，往往需要一代人、几代人，甚至十几代人几十代人的奋斗。至于终极理想，那是由一系列生活理想和社会理想组成和体现的，追求人生最高理想的过程，是“以有涯随无涯”的过程。

人生生也有涯，信也无涯。信仰不是给人用的，是解决人生的意义和价值的。释迦牟尼在印度传道讲经，遇到一个挑战者，向他请教“我是谁”这个问题。释迦牟尼沉默不语。挑战者失望而去。弟子阿南忍不住问释迦牟尼，为什么不回答？释迦牟尼解释说，一个人问“我是谁”，是给自己下定义，是在寻找人生的意义。人的存在特点是一边走一边问，发问的时候，人已经在旅途之中了。人生的路还没走完，怎么能有答案呢？

人之所以需要信仰，是为人的行为设定上限和下限。追上限，自我完善永无止境。对个人和人类整体而言，人生最高理想的实现，是一个无限逼近的过程。人生的有限性使人只能接近最高理想，永远无法达到最高理想。因为人只能通过实践获得认识，不断实践，不断改变、充实、丰富、提高我们对最高理想的认识。守下限，道德底线永不突破。既然已经有了最高理想，人就为自己立法。信仰是用来自律，即人的自我约束的。德国哲学家康德说：“我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律。”虽然暂时无法完全实现最高理想，但我们至少可以不做有碍实现最高理想的事情。

所以，只要我们把远大理想与生活现实结合起来，信仰问题就在我们身边。

该书作者陈耀辉先生与我相识多年，亦师亦友。耀辉早年，英姿勃发，才华横溢，任省学联主席。走出校门，长期做青年工作，曾任团省委副书记。后又植根基层，任白山市委常委、副市长，多有建树。我离开吉林日报社不久，耀辉调任吉林日报总编辑，与我前后相随。今又主政省文联，当大有用武之地。耀辉本是诗人，文采飞扬，声情并茂。到吉报，很快适应角色，佳作连篇。工作之余，笔耕不辍，遂有此书问世。青年有志，信仰是人生大问题。耀辉从信仰产生发展入手，细述信仰与宗教、科学、政治、道德、审美诸关系，系统阐述马克思主义哲学的信仰观。书中理论实践结合，深入浅出，资料丰富，语言生动，逻辑严谨，文笔流畅，是一本适合青年阅读、有较高理论水平的思想教育著作。当然，我在前边说过，信仰是人生大问题，许多问题需要不断研究与探索、深化。作此序言，正值五四青年节，权将此文作为对五四爱国运动101周年的纪念！

衷心祝愿耀辉同志笔耕不辍，文墨常新，永葆青春！

邴正：著名文化学者、教授、吉林大学校务委员会副主任

陈耀辉：吉林省文联党组书记、主席。著有个人作品集《最美的时光》《在路上》《记者 记着》《大地星辰——时代与人生访谈录》等多部。通讯《60年，和国家主席的两次握手》 《荒漠上，与草共生的英雄》获第27届和第29届中国新闻奖。作品《乌镇的黄昏》被收入《2016中国最美散文》， 《端午，包裹大地深情》被收入《新世纪中国散文精品文存》。