哦，我知道，即便大雪飞扬，

          也要让鲜花开遍我的山岗……

                                   ——茨维塔耶娃

出成都走318国道，大巴车右侧是美丽的青衣江。到天全路分条，右侧去云南，左侧去康定。

窗外湾湾溪水，汇成清澈的喇叭河。穿二郎山隧道，景致瞬变，银雾绕山腰，仿佛逶迤的蟒蛇裹着纱裙匆忙赶路。我们则如云游者怀揣梦想，把心放在长长的路上。

甘孜州康定市若吉藏族村寨风光

     甜果之香

临近中午进入康定市境，我们的车停靠在姑咱镇大渡河边的若吉村。村寨在河左岸，这种抬脚既能跨河，举头便可仰望雪山的藏族村寨，每天听着大渡河歌声过日子，村中有条小溪从北部雪山一路清脆地“唱”下来，大半个村寨都听得见。

若吉村藏宅木楼高低错落，多坐山望河，散落左岸，几乎每家庭院，且都有漂亮的名字，像溪憩小院、天竹居、飞鱼屋等等。很显然，枕着唱歌的河溪睡觉，全村皆无宁静可言。

当我独自沿着这条河溪流过小巷的石板路走进村里，走进藏民的小院子，我突然体味到一种别致的宁静，我看到家家院里，都盛开着粉丛丛的三角梅，都种着几棵浓绿的无花果树，此时无花果面色紫红，个头已长到儿童拳头大小，果们满脸渴望，期待主人快来收获。

写到若吉村的无花果，我想到那天与无花果有关的两个情节。

这天中午，我们在大渡河左岸的农家乐吃完午饭，村里一位女士领着作家们到大渡河堤岸上，一边听她讲解村里新农村建设情况，一边沿河堤欣赏其成就展览画廊。

我没跟队伍走程序，独自往相反方向走进村，走了约四五分钟，对面路上走来一对中年藏族男女，男的微笑地看着我，右臂挎个篮子，里面的无花果又红又大，一定刚摘下树的，果上挂着银霜，色泽新鲜。我对男人说，嗬，你家的无花果真大！一定很甜吧？是去市场卖吗？男人没回答我，顺手从篮子里拿出一个大无花果，直接递给我，见我接住了，男人高兴得脸变成向日葵，再给你一个，这个比那个还大！我忙说，谢谢，谢谢，一个够我吃啦！

面对这种突如其来的慷慨，我有些不适应，脸上的侷促相，让这对藏族夫妇见笑了。各走各的路，三分钟后我沿原路返回，真巧！我与那对中年村民又碰上了，这会儿他们在家门前正往一辆皮卡车上装东西，好多箱鸡蛋，还有一袋袋看上去很重的东西。我走过他们家不远处，听皮卡车呼啸着从我身边驶过，开车的就是送我无花果的男人，车后除中年女人，又多个十五六岁的姑娘，三个人望着我笑的样子，几乎一模式，眼角下弯，嘴角上翘，笑像飞起来的翅膀似的。

我从车后看见刚才那一筐无花果，正在车上晃悠着。

作家陈晓雷在若吉村寨采访卖无花果的老夫妇

在铁索桥桥头，见一位身着紫外衣、头戴迷彩军帽的老妪，身边放着两个背篓，正在卖无花果，一个空背篓放在右侧，地下背篓上有个小篮子装满紫红的无花果。我的一位同行出于好奇，向年近八旬老妪问价，这引得省州两级工作人员的注意，就主动为作家们购无花果尝尝鲜，于是三方人士都争着掏钱买果，那位和善的老太太自然喜上眉梢，却不知和谁结账好，一脸喜悦，一脸为难，就在“僵持”的几分钟里，有心的作家们迅速举起手机，抓拍这热闹的场面。当然，曾有记者经历的我，抢拍角度最多！关键我抓住了老人家瞬间流露的内心情绪和精神世界。

那刻，我也分得朋友从老妪手里买来的一棵无花果，这果个儿比鸡蛋大，外型像梨子，外紫内红，晶莹剔透，我尝一口，汁丰肉厚，一种超乎意外的甜，让我怀疑自己吃了满口的蜂蜜！平生第一次吃到如此甜的无花果，是在大渡河畔的若吉村。

午后，采风团的作家们，跟着“导介”进村参观新农村建设。我走一小段路，趁人不注意，就悄悄离开队伍，独自沿着斜坡小路向西走 ，我绕过新房子、旧房子、木房子、石头房子，很快穿插到大渡河边，在一处约拐了七十度角的河湾岸上，连续出现几个不大不小的枇杷园，一片片的枇杷树，深绿苍翠，枝上挂着金黄的枇杷果。我的这方面知识贫乏，对这种水果也看不出所以然，只是觉得它们到了收获的季节。

我连续转了三四户藏民小院。给我印象最深的，不是房子新旧，不是贫富差距，而是院子主人的精神状态，我看到了用语言无法描述的生活折射，即鲜活而极富生机的美丽藏区。

我知道，这些小院里的果树花树，就是这些藏民人家的精神佐证。那一束束红三角梅、一丛丛粉三角梅，像回家的新娘子，喜悦满怀，激情绽放……家家的无花果树，都是一道道独特风景，苍翠的树枝上结着绿的、黄的、红的无花果，像繁星眨眼似的调皮地问我从哪里来？

每户小院里都呈现“静动和谐，生机竞放”的景象，尤其这些院里的三角梅，像跳动的火焰。还有树上成熟的无花果，像无数熊熊点燃的火炬，同高远处的夹金雪山相映成趣。我想到一位诗人的话：把生活酿成了诗。

秋阳映出，白云逃遁，阳光洗礼河谷，村子里陡然热了起来。

我绕个弯儿，又回到铁索桥桥头，坐在那位卖完无花果、满脸惬意的、正晒太阳的老妈妈身边。我同她说，你家无花果真甜啊！老人微笑着望着我。我问，您家种多少无花果啊？老人告诉我，家里有两亩地，种无花果和枇杷，无花果占大头。我问，都由您来这里卖啊？老人说，和老伴在家闲着没事做，出来卖卖果子，既赚了零钱，又寻开心。

我问她，家里孩子们帮着管果树吗？她告诉我，儿子和女儿都和藏族人结了亲，家在康定城里，平日工作很忙，为不牵扯孩子们的精力，家里的活儿都是我们老两口干。家里无花果树多，仅卖无花果，年收入就两万多元。

我们正聊着，一位中等身材、头发花白的老汉走来，他是老妪的丈夫，老先生问我哪里人？我问他今年高寿啊？他让我猜，我猜六十五？七十？老人家笑着摇头道，我已经八十二啦！我说您的身体太好啦，哪像这个年龄的人啊！他高兴，好像脸上的皱纹都飞走多半，他指着身边的老伴说，我比她大六岁呢！

我接着刚才的话题，听说您家还有个小枇杷园，地里的活儿都由您干吧？老人说，我和老伴一年就干两件事，侍弄无花果，侍弄枇杷园，如果赶上年景好，这两种果全年能收入三万多元，够我们生活用的啦，有时还能攒点余钱！我说，您花不了的钱，还要贴补孩子们吗？

老先生告诉我，儿子在市政府当干部，女儿在小学当老师，他们各自的家经济条件都好，从不要我们的钱！我们尽量不给他们添麻烦，不常叫他们回家来看我们，不向他们要钱花，不让他们帮我们干这干那，只让他们安心工作，多为政府多为国家出力……这是我们唯一能做的事。

这时，七十六岁老妈妈抬眼看我，遂举手向西北一指，喏，不远，我家的枇杷园，就在那边河岸上。我顺着她的指向望去，宽敞的大渡河水又阔又蓝，波光粼粼，闪闪发亮。远处雪山高低起伏，我看不到老人家的枇杷园，却坚信那山坡上一定有座待望丰收的枇杷园。

老妈妈有意，要领我去参观他家的枇杷园。我想起，此前我在一片枇杷园的河岸边转回来，那里一定有老人家的枇杷园，至少我看到了两位老人，寄托在枇杷园上的一片热望。

我礼貌地向二老告辞。老先生的那番话，不知触动我的哪根神经，我心里的阵阵发热……

我记住了若吉村卖无花果、种枇杷园的老妈妈叫李本珍，还有她的丈夫姓奉。

                   过折多山

    昨晚在康定酒店南侧情歌广场一角做核酸，我看见许多市民在跳广场舞，随着电视大屏幕音乐、歌舞画面，汉藏服混合的男女老幼们，围着圈跳锅庄舞，气氛热烈，我感受了高原人的乐观精神。  

  次日早晨，乘大巴出康定城，继续西行。四川领队林代忠说，今天好天气，我们有可能看到日照雪山的美景。路侧闪过的藏村藏宅都很漂亮。一条小河追赶我们的车，河边的村庄、寺庙、黑牦牛、肥沃田野、蜿蜒山脊，一片黄褐色。

  一路盘山道，弯路多如牛毛。车轮下沟涧峡谷不断，我坐车后部，不敢往下看，被摇来晃去的感觉弄得十分钟难受，唯一办法就是不断用力勒紧保险带。车行峡谷间像与群山捉迷藏似的，一会儿左，一会儿右，脖子不断转换，感到十分累人。

  透过车窗，眺望远方，早晨的太阳尚未升上山顶，路两侧光线幽暗，乍看逶迤起伏的山峦，蓝如浓墨，形似一只行走的巨蠎，浓与淡对比下，浅蓝天空像极了碧蓝的海，在天之下山之上，一张狭长的白云露出半张脸来，一副刚睡醒的样子，天的浅蓝，山的墨蓝，把夹在中间的云脸，衬托得分外皎晶莹洁。

  大巴左拐右拐，继续往上爬行约半个多小时，两侧山上渐渐没了树木，连草丛也时有时无，山体变成黛青色，此山彼山于视觉中，己无多大差别，远望近观皆像似高低不等、雄壮威武、沉默无言的壮男人，它们也许就是康巴汉子的缩影吧。

  这时，山岗上挺立的高压线铁塔出现了，它们几百米一个，是青藏高原最独道的风景。望着张开双臂的“巨人”们，我的视觉疲劳得到缓解，铁塔肩扛东西走向的电缆，立在高低不等的山脊之上，形象颇为壮观，其手拉着手，像一串串飞奔的五线谱，这些舞于山巅之上的雄姿，已化作高原最美丽的乐章。铁塔们绵延挽手、不管高山低谷、不畏艰难险阻，坚持不断跋涉、一路向前的精神，昭示着最朴素的辩证法：山再高亦臣服人类足下。

  约进行九十分钟。我的观山视线，从平视到仰视，再由仰视到俯视，感到四周雄伟的群山，瞬间在眼前变小、变远、变低了，原来我们己攀上海拔4298米的康巴第一关口——折多山。

  领队林代忠告诉大家，这里是折多山，下车行走要慢、行动要缓，如有不适及时报告，车里准备了”高反”药物，车在山顶停半小时。

  站在这并不雄奇的山脊上，我感觉气短头晕，步行翩然，还是坚持慢步走到那块刻着四个红字“西出折多”的巨石下拍照留念。

  我的“高反”悄然出现，有如独饮二两烈酒的感觉，虽不强烈，却已有很神奇的“晕感”，好像我的头顶多了张嘴，此刻正在大力喘吸，大脑急促贪婪地吸着氧，面部呈现微醺之感，稍有疏忽，步子迈得稍快，即可听到自己“咚咚”的心跳声……

  我立于山巅，大口深呼吸，轻轻摆动双臂，刻意调理自己的心绪，把肺腑内久蓄的沉淤之气，用力往外排往外赶，渴望折多山的温凉空灵，让它们化作一缕清风，飘散在茫茫旷野中……这样感觉着，我的心气陡然顺释，有种勇敢自悦的信念升上来，在川西高原的大自然陶冶中，我想到阿来在《尘埃落定》中，借主人公傻子之口喊出的一句肺腑之言：“上天啊，如果灵魂真有轮回，叫我下一生再回到这个地方，我爱这个美丽的地方！”

今天，最高处的折多山山顶呈黑褐色，远望粉沫状、鱼鳞状的积雪，同黑褐山体融合，残雪斑斑，黑白相间，从东向西仰望，折多山顶很像一只健硕、威猛的卧虎，其雄居之势，煞为动人心魄。

沿着登顶的石阶路，可以直接登上山顶，受时间所限我止步。

我先走到东侧白塔处，向东方眺望，此刻，东边连绵的群山，正被升上来的阳光俯瞰着，那些山峦轮廓鲜明而温馨，好像一个个正为孩子们烧早饭的母亲，晨光里的笑脸格外妩媚。

此刻，崭新的阳光，正直射在那座白塔上，它通身玲珑剔透，尊容、仪态、气息瞬间即陡增起来。远赏其像座圆润巨大的白玉酒樽，内里琼浆丰沛、醇酿盈蓄，正深情地接受着天光洗礼。近观其则似腹满经纶、厚德容丰的高僧名师，默思静立，合掌祈福天下百姓，生之健康、活之幸福，一路佛光普照，人间万世祥和……万物皆有灵，这里的白佛塔即灵之精华，她有底气接受万千众生的叩拜，以引领人们踏上西行或东进的祥瑞之途。

通往山顶的石阶路上，两侧栏杆挂满五彩缤纷的经幡，蓝、白、红、黄、绿的绸布经幡，把几乎看不见的石阶路夹于中间，走在其中感觉，像穿越彩虹的时光隧道，风儿轻拂，彩幡呼应，她们在我眼前轻歌曼舞、笑声可闻，“沙啦啦”的舞步声，让我遐思顿悟，这无尽的五彩经幡，其实就是无数藏民百姓的美好祈愿，在藏区父老乡亲们的心里，那些如火焰般舞动的经幡，就是藏在他们心中的美丽梦想:赶走贫困、建设家园，走上共同富裕的坦途。这是我进入藏区几天来，感受最强烈、最深刻的，即每个藏族乡亲，都怀揣美好梦想，他们正用勤劳耕作，现实着属于自己的梦想，融汇于中华民族的伟大梦想中。

路侧经幡随风飘舞，阳光于东方扑面而来，灼灼耀目，尽管折多山顶白雪皑皑，微风过处凉意随行，我未感到冷，心里却涌动着一缕难得的暖流。

  这座比不得那些名山的折多山，被俗称为折多山口，是川藏区域真正有坐标意义的地理与文化的分水岭。此山东面是“关内”，即以大渡河河谷走廊延伸的川蜀多民族集居区。此山西边俗称“关外”，海拔高度陡增千米，地貌立呈干燥，攀过折多山，再往西行就进入世界屋脊青藏高原了。

  作家阿来在《瞻对:两百年康巴传奇》中写到折多山:自打箭炉（康定旧称）出南门谓之出关，直到今天，当地人还把康定以西的地面，叫作关外。作家引文《西藏志》，描述的折多山则是“走拱竹桥，沿山而上，二十余里达其山顶，曰折多，山高而不甚险，秋冬则积雪如山。山下二十里，有人户柴草。五十里至堤茄塘，有八户柴草。五十里到纳哇，路不险，有居夷，有烟瘴，顺沟而进，四十里至阿娘坝，地方颇为富豪。由是经瓦七土司密宗，经俄松多桥，到东俄洛，有碉房柴草。”

  这段史料文字，记述折多山是进藏之分野点，此山虽不险要，却雪盖山巅多达半年以上，关键还详述了沿路驻野居山的藏户游牧人家，以及高原地貌、交通路向、人文历史。

  这标明，折多山是历史悠久的古栈道、古座标，其远联古代文明路径，近牵当今经济发展的敏感神经，其作用决不是“中转过路”而已，而是屹立于蜀地与藏区结点上的大自然设定的“立交桥”，其作用即为内地与西藏，直至喜马拉雅山脉的中枢交通神经，这条“神经”一旦歌吟起来，神州大地都将为之合鸣，这条“神经”一旦奏乐，整个夏华都将为之起舞！于此而言，这座位居川藏高原结合部的名气不大的、且形象平平的折多山，其实就是中华民族西进东归的大自然造赐我们的巨挂天梯，只要我们从这里攀登起步，无论是向西，还是向东，都会迎来神奇的升华效应，我们的世界于是乎就会在瞬间陡然丰盈起来、壮阔起来、辉煌起来。

    立于此山，我顿生敬畏之悟，这大自然投来的一束灵光，让我沉寂许久的、几近麻木的心豁然亮了起来。

    我即兴写下这组短句《过折多山》，来表达此刻心情:

        感受康定溜溜的情歌，

        体吻黑白相拥的折多山。

        情歌、雪山、云朵，

        藏乡姑娘、康巴汉子

        还有浓浓的高原之蓝……

        醉了冰冷孤寂的心，

        我灵魂泪激漂零，

        与梦中雨雪交融，

        暖暖的雪，清清的风，

        心雨缕缕，梦境朦胧……

                白鹤眷恋的地方

沿雅垄江出城，过剪子山观景台、西尼卡观景台。路侧的河溪己结冰，河两侧是开阔平缓的天然牧场。过尼玛贡神山，山顶褐色草原上，散放着灰牦牛、黄牦牛、黑牦牛，望去那些低头掠草的牦牛，个个很健硕，像拱起的一座座雕塑像。

进入理塘县这天，我们的大巴行驶在不宽的街路上，感觉里一直在上坡。目视街上行人，中年男女居多，十之八九身着色彩各异的藏袍，其神色放松、安静、祥和，多面带微笑……我的心为之一颤，这里是达赖喇嘛六世、僧侣诗人仓央嘉措心中惦念的地方啊！我虽读他的诗很少，可他的凡心和诗人情怀，很早就感动了我。

作家陈晓雷在理塘勒通古镇

已时近中午，我们到了城西南的长青春科尔寺，其海拔高度为4104米，本寺被称为中国海拔最高的庙宇。

周末维修，今天不开寺。因是海外作家团来访，便由县里相关人员引领进寺，早有几位红袍师父候在那里。我们刚下车，师父们手捧白哈达上前敬献。

我驻足金碧辉煌，声名远播的寺院里。感受这座四百年前的黄教古寺，其佛佗云集，佛心远扬，盛名当前。在这里，多位作家出现“高反”，我亦有被困扰的感觉，呼吸不畅，落足如踏絮。

今天行走于勒通古街巷，行走于长青春科尔寺，我心里湿润，有种暖风拂面的柔情感，高原、阳光、寺庙、经幡、老藏宅、男人女人，像皆在叙说着一个久远的故事。

  理塘古镇街景

我想，早年那个两岁成为“转世灵童”，1697年十五岁入主布达拉宫的少年达赖喇嘛仓央嘉措，此前却因摄政王桑结加措贪心权欲，对1682年圆寂的五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措秘不报朝，进而给继任者达赖六世，即给仓央嘉措的前程埋下荆棘，给其命运留下祸根。擅权私欲让桑结心怀阴谋，置清朝版图而不顾，孤掌西藏权杖十余年。

当年，清驻藏督军拉藏汗看穿桑结的阴谋，预向朝廷揭穿他，摄政王唯恐自己阴谋败露，匆忙将雪藏民间十二载的仓央嘉措，匆匆接进布达拉宫，自己躲到幕后“垂帘听政”。

此时，徒有活佛其实的仓央嘉措，虽身在宫内，却无事可做，精神落寞。他身居空寂庙堂，心却仍留在山南故乡，思念昔日恋人仁珍旺姆，沉浸昨日爱情甜蜜中，不能自拔，内心之佛退隐角落，精神沉坠世俗红尘，于是他就写诗，表达自己当时的心迹情感:

在那东山顶上，

升起白白的月亮，

年轻姑娘的面容，

浮现在我的心上。

早年，他在山南故乡，与相爱的姑娘乐于山林，眠于牧野，冬不寒心，夏有暖雨，春草地作床，秋白云当被，他们爱得专注，爱得开心，爱得自由，爱得无忧无虑，那些日子如高原欢畅溪流，一路喊着笑着奔腾着，其心间昔日的爱，仍热着亮着燃烧着，在天地间无限延长着。

    如今的仓央嘉措，被布宫的高墙挡住了故乡的山野，被古寺穹顶遮住了高原的阳光，他的爱就像梦中的白鹤，双翅一展，渐行渐远……年轻的活佛内心焦渴，他多么希望：“用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔对方。”

此刻，身在布达拉宫的仓央嘉措，头顶再无蓝天白云，心中早已落满尘埃，没了晴朗的天空，沉入昏暗的轮回，其精神被囚笼锁住，身体被冷冻于雪山冰壑里，其感叹无法与恋人相聚，感叹被不幸的命运捆住手脚，前行艰难：“这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重而走不动。”

那时，活佛仓央嘉措的岁月昏昏昭昭，任他怎样挣扎，就是走不出那片重重的阴影。他内心低泣自己的痛苦，期盼爱情不能与自己同行的无奈：“你是金铸佛身，我是泥塑神像，你我两个人不能，同住一个殿堂……”，直到他悲愤地慨叹：“世间安得双全法，不负如来不负卿！”这种萦回在于心的爱之呼唤，是多么苍白、多么残酷、多么极富悲剧性。

仓央嘉措终于忍受不住艰熬，被追求自由生活的勇气鼓舞着，化名平民宕仁旺波，巧装越矩出宫，混迹拉萨夜街市红尘，以解心结，以求喧泄。他在一座明黄色的小房子里，却意外巧遇长相酷似早年恋人的“玛吉阿米”达娃卓玛姑娘，他爱之心烛再次点燃，就夜夜出宫与姑娘幽会偷欢，其感觉竟如此美妙绝伦:“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”

在拉萨的夜色中，仓央嘉措的爱复活了，其心中的佛却丟失了：“纵使高原上的风，吹不散执着的背影，纵使清晨前的霜，融不化心头的温热，你静守在月下，悄悄地来，悄悄地走。”直到有一天，他冒雪夜归，宫里守夜人沿着他留于雪地的足印，查到活佛夜夜出宫偷欢的“实证”，又沿着足印的另一方向，找到达娃卓玛，狠心的桑结加措，挥动冰冷的魔掌，腰崭了这对苦苦相恋的有情人，把他们的爱剁碎抛掷荒野，任高原秃鹫疯狂撕扯……仓央嘉措成了桑结加措的囚徒，布宫高墙锁住了多情活佛的爱情火焰。

当年，心在人间的活佛仓央嘉措，把自由和爱情看得高于生命，高于佛佗，其荒唐行为触犯了“天庭”。督军拉藏汗在将桑结加措斩杀后，西藏政佛两界间的矛盾日益激化，拉藏汗再向皇上状告六世达赖仓央嘉措是不理佛事，沉醉红尘的“假活佛”，康熙帝遂动怒龙颜，命其押解仓央嘉措进京以证。据载1706年深秋，押解仓央嘉措抵达青海湖边时，其一病不起，圆寂于湖畔，时年二十四岁。

亚丁香格里拉的央麦拥雪山

在甘孜州理塘县的长青春科尔寺、千户藏寨仁康古街，我的思想总是跳出躯壳来自问自答。看着平静谦和的僧侣，看着面溢笑容的藏胞百姓，体味着古寺院落和悠长老街的浓郁气息。

    我甚至透过这些普通人的眼神，感觉到一种超常的来自心灵的自信，和来自精神深处的满足——这里即是祥和相伴、幸福飙升的高原。这天夜里我失眠了。另一位同团作家、书法家游先生与我有共鸣，他告诉我，夜里睡不着，就尽情书写仓央嘉措最后的诗《洁白的仙鹤》:

洁白的仙鹤，

请你把双翅借给我，

不会远走高飞，

去理塘转转就回……

僧侣诗人仓央嘉措留给世界的“不解之美”多多，如身在活佛高位，如何能写出那么多善感多情的诗句，抒发活佛与民女的情事，这是“奇葩”中的人性，其启迪作用无法估量；如他为什么在青海湖边圆寂(或失踪)，之后却无人见其衣饰、车马、甚至尸身；再如有人认定押解活佛的蒙古兵，受上方之命故意让他“消失”的；还有人传是青海人接走了仓央嘉措，在蒙古文的《哲布尊丹巴传》中确有“营救达赖六世”说；还传后来仓央嘉措云游四方多年，1716年来到内蒙古阿拉善南寺为上师，直到1746年在此圆寂，有灵塔为证……总之，这些疑问多多的不解之美，是仓央嘉措留给人类的巨大精神宝藏，时时闪耀着无尽的光芒。

我在理塘千年藏寨老街上漫步，在雄居高原的古寺里行走，从中悟出个道理：高原寺阔、外简内丰，佛贵入灵。其实，佛场乃人生，形神相融以守恒，恒在修行重在修心，恒在修神重在升慧。

回到长春后，我查阅很多资料后，知道有两件事与仓央嘉措密切相关。第一件事是，理塘是仓央嘉措情人达娃卓玛的家乡，她死后运回故乡，葬在理塘。第二件事是，根据仓央嘉措最后的诗《洁白的仙鹤》，在理塘找到他的“转世灵童”，理塘是第七世达赖喇嘛格桑嘉措的故乡。

                            2023年2月5日

作家简介：陈晓雷（图特戈），蒙古族，呼伦贝尔人，研究员，中国作家协会会员。曾就读中央戏剧学院，当矿工五年，做记者、编辑二十余载。曾在《人民日报》《民族文学》等报刊媒体发表文学作品200余万字，获省部级奖20余次。出版著作《大地童谣》《缺失苹果的高原》等8部。散文集《生活的位置》《我的兴安 我的草原》分获第四届中国煤矿优秀图书奖、第十一届吉林省政府长白山文艺奖，长篇儿童小说《黑眼睛 蓝眼睛》获第五届吉林（公木）文学奖。