认识一下小人

1992年秋，余秋雨先生“在香港沙田的一个山坡上闲住。”此处“一半是绿树织成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海湾，”余先生在这清幽的环境里，“借山水风物与历史精魂默默对话，”写出了一本《山居笔记》。《山居笔记》的结尾篇叫作《历史的暗角》，专写小人。

“小人”这两个字，颇有些让人生寒生畏，在数千年的人类史上，小人绵延不绝，重则祸国，轻则祸人。既如此，有什么办法消除小人呢？答案是——没有。所以我们通常的办法是“惹不起还躲不起吗。”而这种无奈的办法终不奏效，它会使小人愈发猖獗，死缠着你不放。所以，我倒同意余秋雨先生的主张：“大家一起来认真研究一下从历史到现实的小人问题。”

“小人”是什么？很难定义。在先秦诸子的论著中，“小人”与“君子”是互相对应或曰对立的，这是一个大致的界限。在现实生活中，有些人也会经常使出一些小人的伎俩，但你把他归入小人行列，似乎屈了他，这种人，我们权且称之为“不完全小人”或“准小人”。

我们每天都同人打交道，这其中就不乏小人。为了防范小人，就得识别出谁是小人。余秋雨先生在《历史的暗角》中将小人的行为特征归结出八种：其一，小人见不得美好。其二，小人见不得权力。其三，小人不怕麻烦。其四，小人办事效率高。其五，小人不会放过被伤害者。其六，小人需要博取同情。其七，小人必须用谣言制造气氛。其八，小人最终控制不了局势。在此，我再加两条：其九，小人成事往往借助于昏官权力。其十，小人整谁往往先靠近谁。此乃深奥课题，再总结出十条八条亦不为多。

小人的本质特征

小人往往都是很精明的，其行为特征十条八条不足以概括，他们很会变化，所以他们绵延不绝。如何识破小人？这就要剥去所有的现象，直抵本质——“小人志在一己。”

其实古人早就看破了小人的本质，《宋史·罗点传》载：罗点与皇上谈话，点曰：“君子得志常少，小人得志常多。盖君子志在天下国家，而不在一己……小人志在一己，而不在天下国家，所行所言，皆取悦之道。”小人的办法就是取悦于君主，拿到现今来说，就是取悦于领导。所以君主与领导的身边，总是围拢着一批又一批的小人，如果这君主或领导喜好阿谀奉承，小人便得其志亦得其利。为什么“小人得志常多”，我们也明白了这其中的原因。古代明智的君子或正直的臣子拿小人也没办法，他们对君主进言：“亲贤臣，远小人。”但这规劝与建议在君主或领导那里很难实现，君主或领导身边既需要人才也需要奴才，人才打拼天下，奴才伺候自己。小人会“悦上之道，”阿谀奉承、卑躬屈膝、见风使舵，这些，小人都做得到，具备做奴才的专长。而君子们或因自尊，或因正直，却做不到。所以，在皇上面前总称自己为“奴才”的那些人，大多是小人；而称“臣”的那些人，大抵可归到人才的营垒。

再往上数，《后汉书·荀悦传》：“乃作《申鉴》五篇。其大略曰：‘小人……危则思乱，安则思欲。’”意思是说，小人在处境危险的时候，所要做的事是作乱；在安逸的时候，所要做的事是满足自己的私欲。小人没有人格、道德、良知、正义等条条框框的约束，且头脑灵活，所以“小人惟喜生事”（《宋史·宫弼传》），乘乱而作。于此可见，人总是为一己而虑，恐要跌入小人之伍。

小人之技与计

小人屡屡得手，从古至今总结下来，大多是借用了君主或领导的权力。这在君主或领导身上自有原因，我们不去分析。从小人这方面说，他们自有其技与计。

这绝技就是“小人言行，皆取悦之道”（《宋史·罗点传》）。“小人巧言令色，先意希旨。”（《宋史·王禹传》）小人在人格结构上是不完整的，无廉耻之感，无尊严之虑，因此，他们能卑躬屈膝，能低三下四，能做孙子，再加上他们很精明，会花言巧语，会奉承恭顺，所以，他们会把君主或领导伺候得很舒服。君主一高兴，“赏银二百两，”这在封建的人治社会里司空见惯。

只此一技足矣。只此一技便可满足一己私欲。

再说计。小人容不得别人比他强，但要扳倒对方，自己的力量又不够，这时候，小人就会用计，所谓“借刀杀人”之计。

说个屈原的例子。屈原在楚怀王时任左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之”。后来为三闾大夫。任职期间，政绩突出，也很风光，这就招来了小人的妒忌。一次，“怀王使屈平造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。”于是上官大夫就向怀王进谗言道：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功。曰：“‘以为非我莫能为也。’”这一句“舍我其谁”的话栽到屈原身上，怀王便怒了，屈原则“不复在位”。瞧瞧这阴毒的法子。

自古以来，“木秀于林，风必摧之。”在人堆里你若出众，你的周围必会有许多的红眼盯着你，这其中必有小人在暗暗算计你。

如果说小人的“取悦”之技是为了满足一己私欲，那么小人的“借刀杀人”之计则显得愈发阴险歹毒了。而小人的左右手总是握着这样的兵器。

小人的危害与祸患

小人是社会关系中的一个毒瘤，其危害甚大，祸患无穷。小人祸害他人及国家，从未有休止的时候。明朝的刘宗周曾上疏感叹：“臣于是知小人之祸人国无已时也。”在封建专制社会里，皇帝老儿一人说了算，他要是昏庸，重用了小人，这小人就足可以祸国；在当代，国家是很难祸害了，但小人却可以祸害人和祸害一个单位。

看看历朝历代臣子们的上疏，可见小人之祸也是源远流长、历代不绝的。所以才叫人不断地提起和警惕。

《宋史·刘一止传》：“天下之治，众君子成之而不足，一小人败之而有余。……小人虽寡势易蔓。不加察，则小人伺隙而入以败政矣。” 这是刘一止任监察御史后的上疏。他的 “小人败政说”，实在是说到了点子上。不知各级领导可知此说？小人可以祸国，别说你一个小小单位。所以，提高警惕，防范小人，该是一个领导者应有的智慧。

《元史·刘秉忠传》：“君子之心，一于理义，怀于忠良；小人之心，一于利欲，怀于谗佞。君子得位，有容于小人；小人得势，必排于君子。明君在上，不可不辨也。”这也是从历史上得出的经验。这也是给皇帝的进言。君子得位，以其胸怀，可以容纳小人；但小人一旦得势，必定要把君子排斥出去。小人容不得他人，所以，排挤君子几乎就是他们的主要任务了。

话说回来，君子也不愿意同小人站在一个营垒，一旦小人得势，君子自然就要退隐离去，此时，尽管心怀社稷，胸存江山，但君子看不惯小人的嘴脸，耻于与其为伍。罢了罢了，索性归去，江山社稷，也是你皇帝的，既然你如此昏庸，重用小人，那就随它去吧。

《明史·刘宗周传》：“小人竞修门户之怨，异己者概坐以崇焕党，日造蜚语，次第去之。自此小人进而君子退……”国家任用小人执政，则君子自然引退，国之衰亡，不可避免。                                                                  由上可见，小人的祸患是由来已久、绵延不绝的，以至于使这些怀有文韬武略的大臣们都望而生畏，不断地去提醒君王们注意。

如何对待小人

小人的祸患大可祸国，小可祸人。

小人之所以成事，往往是利用了君主和领导的权力，或者他们手中就握有权力。因此，不给小人权力或不给大权，当是首要。

先师孔子曾说：“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。盖君子所存者大，不能尽小人之事，或有一短；小人所拘者狭，不能同君子之量，或有一长。尽其才而用之，成功之道也。”孔子的话说得很明白，小人不可以委以重任，原因是小人“狭”，唯有一己，绝无君子的器量。尽管小人或许有一技之长，能够尽其才而用之，已经是很不错了。

《宋史·范纯仁传》：神宗急求治国之道，不断地接见那些曾被疏远的小臣，咨访缺失。纯仁言：“小人之言，听之若可采，行之必有累。盖知小忘大，贪近昧远，愿加深察。”范纯仁的这一番话，也是看过了许多历史才说出来的。他的意思是说，小人的话是绝对不能听的。

另一条就是“远小人”，这绝对是一个好办法。就让他们孤立着，别搭理他们。

古人们把话都说明白了。但历史总是开玩笑，小人当政的例子并不鲜见。

现在，极有必要的还是提醒各级领导者，不要委小人以重任。小人的本质如果加上权力，毁你一个单位或毁你几个人，易如反掌。百姓岂不水深火热？

现在，我们已经十分缺乏古代那样冒死上谏的忠臣了，那些忠臣心存社稷百姓，宁可身家性命不保，也要一吐心中块垒，实在是让人感叹其忠，唏嘘其愚。

现在，领导们的耳边都是春风，一路地吹上去，十分受用。鲜见有下级批评上级的。这给善于阿谀奉承的小人们提供了机会，这是善良的人们的一大忧虑。

呜呼，我提不出根治小人的良方。唯独善其身，我无所求，你奈我何？

宋虹，原名唐树文，笔名东方樵夫。中国作家协会会员。吉林市作家协会（六七八届）副主席。出版有散文诗集《微雨丁香》《带伤的月亮》，诗集《肖马者说》《宋虹短诗选》，散文集《中年觉悟》，诗文集《九页集》（合著），随笔集《神派她来》。与诗人秋原共同主编《关东散文诗丛书》，共出版三辑31本，并主编大型散文诗选集《关东散文诗阵容》。