【曹保明百日百书展介】(37)
【开篇语】
曹保明系人类著名文化学家、民族史口述文化学家（冯骥才语）、我国东北地域著名文化学家、吉林省文联民间文艺家协会主席、吉林省非物质文化遗产保护工作专家组组长、东北地域文化研究院院长、吉林艺术学院硕士生导师。
为庆祝建国70周年，中国观网开启《曹保明百日百书展介》，我们将以曹保明100部作品纪念他与祖国同生、同步、同行的70年……
《响马驼龙》
时代文艺出版社1988年版
（封面设计章桂征）
【小编絮语】
带上你的书 跟着你同行
最美奋斗者
《响马驼龙》看到这部书名，我以为又是一部“土匪”传奇。细一看，猜错了，这是一部六位人物传奇组成的。这六个人物，人们都耳熟能详，我吃过的“李连贵大饼”、小孩病了就去找外号叫“赵小孩儿”的医生，药到病除，尤其是高烧不退；买刀最好用的是“郑发菜刀”，还有董氏药膏、关东神医……这些东北民间人物，早就如雷贯耳，他们与百姓的生活和精神需求息息相关。我推测，这些的故事之所以家喻户晓，与曹保明老师的这本书肯定密切相关。挖掘这些故事活着的传承人采写不容易，对于离世的人物，那该是更不易的，可曹老师一旦动念，就决不放弃。就说这个女匪驼龙，1925年就被朝廷处死，可她的传说却在民间不死，曹老师从传说着手，循着她生活过的轨迹一路寻访，找到了当年的邻居、绑过票的大车店、占山为王的万宝山、被捉拿时的老公主岭妓院。这些考察使驼龙超越了传说，成为独特的纪实。书一出版，一炮打响，报刊转载、获大奖、拍电影，曹老师的创作进入一个现实主义文化创作的新阶段。
从此曹老师的创作如井喷，一部部地写下去。
所以才有今天曹保明的百书展介，
不是一家媒体在进行。
吉动开辟故事把头话东北
吉林日报开辟听曹保明讲故事
长影开辟文化吉林
喜马拉雅开辟述说
中国观网开辟百日百书展介
仿佛大家商量好、有人导演似的
推介展示全面开花
将进行至国庆
这是一个共和国同龄的时代故事
当到处轰响着曹保明的名字时，有一个全国性的最美奋斗者活动开启了。
为隆重庆建国70周年，经党中央批准，中央宣传部、中央组织部等九部委在全国城乡开展了“最美奋斗者”学习宣传活动。活动将评选表彰新中国成立70年来，各地区、各行业、各领域涌现出来的先进人物。评选出你心目中的英雄。吉林省推荐了黄大年等20名候选人，其中曹保明老师位列其中。得知消息，很多朋友、粉丝立即给曹保明投票，并转发朋友圈，希望曹老师入围，因为谁能为人类文化掘金日以继夜马不停蹄地干一辈子？就在此时此刻，70岁的曹老师仍然像永不疲惫的小伙子，奔波在西北的考察路上，每天发布很多精彩的图文，他是当之无愧的最美的奋斗者啊。投票！投票！
这是投票链接http://zmfdz.news.cn/m/index.html#/
(张彬彬)
【一书一记忆】
上个世纪的80年代，应该说，是我创作东北文化题材作品的高潮年代，记得那时我是一个极其勤奋的文化人，这主要体现在我走进生活，发现生活中的内容之后，我能立刻把它们写下来。民间叫“枪响就有物"（指猎手上山狩猎，回回不空手，枪一响，便能打着猎物）我一开始走进生活，就给自己下了指令：发现生活，表述生活，记录生活。
其实这个指标，决定了我一生对待生活的态度。我发现生活，就要求自己是以故事角度去发现的，并且又是以故事形式去记录去写的，这就练就了我记录生活的独特本领和能力。这部书中，我总共有六部作品收在其中，分别是《董氏药膏》《李连贵大饼》《响马驼龙》《郑发菜刀》《赵小孩儿》《关东神医》，都是东北民间的人物传说故事，而且是真正的民间传奇。
当年，这六部作品都是属于中篇作品，而且，在编进这个集子之前，分别在《长春日报》，《吉林日报副刊版》上连载过，在当时吉林人民出版社的一个叫《新村》的杂志上登过，而这个集子，是以吉林民间文学丛书汇集在一起出版的。
80年代中期，吉林省的出版业刚刚恢复自己的正常出版，记得当时在吉林文艺出版社担当总编的是魏可信老师，他是民间文学事业的大力推动者和开拓者，当时他出版了一批吉林省民间文学方面的丛书，如夏豫的《嘎扎铃》，于济源的《人参故事》，富育光的《七色神火》等等，都是吉林省有代表性的民族民间文化成果。由于那时，我的民间人物的搜集、挖掘，抢救，开始初露头角，这引起了魏老师的注意，于是他决定把我的文化成果也列进这套丛书里。把我这些人物传记，列入到吉林民间文学丛书，是因为当时，也许是改革开放初期，大家的精神食粮非常匮乏，我的这方面的写作开始被社会接受和认识，而且在社会上产生了一定的影响，所以出版界决定选择我的作品编辑出版。
那么，书该叫什么名字呢？记得当时经过大家的分析，决定起名《响马驼龙》。因为驼龙是一个女土匪，土匪又叫响马，响马驮龙是当年流传在民间的一个传奇的故事，几乎是家喻户晓，而且我写这个故事的时候，曾经在《长春日报》和辽源的《关东文学》上发表过，当时影响极大，还有电影制片厂准备把它改变成影片，由于它是一个民间传说，后来，长影终于拍了另一个版本的女匪驼龙。
但是客观的说，我的这个想法，恰恰延续了当年我在进行东北土匪文化收集整理的历程，也是代表作，由于女匪驼龙在1925年就被朝廷处死，她的传说巳成为东北民间家喻户晓的奇迹。我在写的时候，按照口头文化的传说，还亲自走访了当年她生活的地区，并且寻找到了她当年的邻居，包括后来她和大龙占山为王的农安县万宝山，寻找到了她绑过票的大车店，寻找到了她最后被朝廷捉拿时的老公主岭妓院。这些实地考察，使这部书具备了超越传说的一个存在，形成了独特的纪实传奇，这使得传奇更加具有了作为民间传说的可信性特征，于是，这也区别于当年单是民间口头传说的一种形式，注入了我的田野调查成份，突破了一种文化的常识，形成了新的传说，使我开始进入了现实主义文化创作的历史阶段。这也是我的作品受欢迎的原因之一，因为它产生在东北的历史里，自然里，生活里，文化里，于是这部作品在当年一炮打红，流传至今，并获得了民间文学关东三宝奖。
（曹保明）
